“弼馬溫”在古代到底是什么?

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所屬分類:西游解讀

看過《西游記》的人都知道這樣一個故事:孫悟空隨太白金星初上天庭,想讓玉帝賜給他齊天大圣的空銜,玉帝在萬般無奈之下,封他為“弼馬溫”,讓他在御馬監飼養天馬。悟空滿以為“弼馬溫”是天界很高的官,于是上任后他盡心盡職,把天馬養得“肉膘肥滿”。后了解到此官職“未入流品”,于是心中大怒,推倒公案,掄起金箍棒,打出御馬監,闖出南天門,回到花果山。

西游記》雖是神話小說,但小說中涉及的人物官職,都是采用明朝的官制,并不是虛構的。可是在明朝,管御馬的機構叫太仆寺,始設于洪武四年(1371年),正職叫太仆寺卿,副職叫少卿。按照這樣的官職,《西游記》中孫悟空應該叫“孫太仆”才是,為什么叫“弼馬溫”?別說是明朝,其他任何一個王朝的官制里,都沒有“弼馬溫”這個職位。那么,吳承恩所寫的“弼馬溫”是否存在過?又是何物?

“弼馬溫”在古代到底是什么?

后魏賈思娜《齊民要術》中有記載,古人養馬“常系獼猴于馬坊,令馬不畏,避惡消百病也。后來宋人朱翌在《猗覺寮雜記》中說,此俗源于《晉書·郭璞傳》。郭璞有一次到大將軍趙固家,恰遇到將軍所乘的良馬剛剛死去。于是郭璞找來二三十個身強力壯之人,拿著長竿東行三十里,一路敲擊,在山林中擒獲一獼猴。將獼猴帶到死馬前,獼猴即吹氣于馬鼻。不一會,馬躍起,食草如常。所謂“死馬當作活馬醫”的典故即出于此。朱翌認為“故養馬多畜猿,為無馬疫”的習俗就是受這個典故的影響。

?實際上,由于獼猴生性活潑,在馬廄里上竄下跳,避免了廄馬懶惰貪睡,使它能保持身體強健,少得疾病。再由于獼猴體型瘦小,能平穩地坐立在馬背上,有人就以飼養的獼猴來馴服烈馬。人們還將此類猴稱之為“馬猴”,文雅的稱呼又為“馬廄猢猻”。北宋詩人梅堯臣就寫有一首題為《詠楊高品馬廄猢猻》的詩,首句即云:“嘗聞養騏驥,避惡系獼猴。”所以有人就此認為,吳承恩創作的“弼馬溫”形象,應該就是由“馬廄猢猻”想象構思而來。

歷來研究、注釋《西游記》的學者,都沒有把這個問題解釋清楚。但最近,臺灣歷史學家、掌故家蘇同炳先生在《“弼馬溫”釋義》一文給大家解開了這個謎。文章中說:“明人趙南星所撰文集中,曾有這么一段話,說:‘《馬經》言,馬廄畜母猴辟馬瘟疫,逐月有天癸流草上,馬食之永無疾病矣。《西游記》之所本。’”原來母猴每月來的月經,流到馬的草料上,馬吃了,就可以辟馬瘟了。

?從蘇同炳先生的話中,我們顯然可以看出“弼馬溫”不過是辟馬瘟的諧音而已。《西游記》的作者昊承恩給雄性的孫猴子安上這么一個怪頭銜,無疑是幽獻。

在我國《四庫全書》目錄、《叢書綜錄》《說郛》目錄中都沒有《馬經》的記載,但卻存于趙南星文集《趙忠毅公文集》之中。可是此書國內并沒有,藏于美國國會圖書館,臺灣有膠卷翻印本。蘇同炳先生在閱讀后寫成文章,才使我們得以知道“弼馬溫”的真相。

選自網易

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